W Wielkiej Brytanii rozgorza\u0142a ostatnio dyskusja na temat wprowadzenia niekt\u00f3rych norm prawa szariatu, w tym w zakresie kwestii cywilnych i finasowych, kt\u00f3re mia\u0142yby obowi\u0105zywa\u0107 odt\u0105d spo\u0142eczno\u015b\u0107 muzu\u0142ma\u0144sk\u0105 zamieszkuj\u0105c\u0105 ten kraj. Problem ten wpisuje si\u0119 w ca\u0142y szereg pyta\u0144 odno\u015bnie integracji ludno\u015bci muzu\u0142ma\u0144skiej w krajach Europy Zachodniej. Opinie na temat skali tej integracji w\u015br\u00f3d r\u00f3\u017cnych autorytet\u00f3w pozostaj\u0105 cz\u0119ste sprzeczne ze sob\u0105.<\/p>\n
Sprawa ta sta\u0142a si\u0119 g\u0142o\u015bna za spraw\u0105 g\u0142owy Anglika\u0144skiego Ko\u015bcio\u0142a arcybiskupa Rowana Williamsa, kt\u00f3ry stwierdzi\u0142, \u017ce uwzgl\u0119dnienie pewnych norm prawa szariatu w prawie brytyjskim dla spo\u0142eczno\u015bci muzu\u0142ma\u0144skiej (podobnie w przypadku wyznawc\u00f3w judaizmu), mo\u017ce przyczyni\u0107 si\u0119 do wi\u0119kszej integracji tych mniejszo\u015bci w systemie brytyjskim. Opinii tej nie podzieli\u0142 profesor studi\u00f3w bliskowschodnich w Sarah Lawrence College in New York – Fawaz Gerges, kt\u00f3ry uzna\u0142 to za niebezpieczny precedens, szczeg\u00f3lnie w kontek\u015bcie trudnego okre\u015blenia granic obowi\u0105zywania i umocowania samego shari`a w systemie brytyjskim.<\/p>\n
Mohammed Shafiq – dyrektor Ramadhan Foundation powiedzia\u0142, \u017ce w wypadku uwzgl\u0119dnienia tych muzu\u0142ma\u0144skich postulat\u00f3w shari`a, reprezentanci tej spo\u0142eczno\u015bci ” b\u0119d\u0105 si\u0119 czu\u0107 bardziej dumni z faktu bycia Brytyjczykami – muzu\u0142manami”, a przez to pog\u0142\u0119bi to ich integracj\u0119 spo\u0142eczn\u0105. Podkre\u015bli\u0142, \u017ce chodzi o uwzgl\u0119dnienie tylko kwestii cywilnych shari`a, a nie karnych. Mohammad Hashim Kamali, profesor prawa w International Islamic Univeristy of Malysia udzieli\u0142 wywiadu dla Al D\u017caziry, w kt\u00f3rym przypomnia\u0142 o ch\u0119ci szanowania jedynie prywatnych obyczaj\u00f3w muzu\u0142ma\u0144skich, co przek\u0142ada\u0142oby si\u0119 na kontrol\u0119 np. kwestii zawierania ma\u0142\u017ce\u0144stw, rozwod\u00f3w i innych kwestii dotycz\u0105cych prawa rodzinnego.<\/p>\n
\u0179r\u00f3d\u0142o: Al Jazeera.<\/p>\n
KOMENTARZE (2008): \nKwestia ta przypomina problem tureckich chust, kt\u00f3re parlament turecki zaakceptowa\u0142 na uniwersytetach. Jest to posuni\u0119cie demokratyczne, cho\u0107 b\u0119d\u0105ce uk\u0142onem w stron\u0119 kr\u0119g\u00f3w religijnych. Jednak zdaniem obro\u0144c\u00f3w \u015bwieckiego pa\u0144stwa, odt\u0105d bedzie wywierana presja na kobiety, kt\u00f3re mog\u0105 wybiera\u0107 inny ubi\u00f3r. Podobnie na gruncie brytyjskim\u00a0zamiast integracji, mo\u017cemy w przeci\u0105gu dekady napotka\u0107 problem separatyzacji spo\u0142eczno\u015bci muzu\u0142ma\u0144skiej. Mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107 tak\u017ce konflikty prawne, kt\u00f3rych do tej pory udawa\u0142o si\u0119 unikn\u0105\u0107 na szczeblu prawa krajwego (cho\u0107 istniej\u0105 bardzo silne tarcia wewn\u0105trz spo\u0142eczno\u015bci muzu\u0142ma\u0144skiej).<\/p>\n W istocie po uwzgl\u0119dnieniu poprawek w ustawodawstwie brytyjskim mog\u0105 zmniejesza\u0107 si\u0119 tarcia wewn\u0105trzmuzu\u0142ma\u0144skie w Wielkiej Brytanii (stanowi\u0105ce m.in. po\u017cywk\u0119 dla tendencji fundamentalistycznych), jednak\u017ce kosztem wi\u0119kszych konflikt\u00f3w zwi\u0105zanych z w\u0142a\u015bciw\u0105 interpretacj\u0105 prawa na szczeblu krajowym (mo\u017ce si\u0119 wytworzy\u0107 stan tzw. „prawnej schizofrenii”). Pogorszy zdecydowanie si\u0119 tak\u017ce sytuacja muzu\u0142man\u00f3w umiarkowanych, kt\u00f3rzy w wi\u0119kszym stopniu identyfikuj\u0105 si\u0119 z kultur\u0105 Zachodu (m.in. kwestia konwersji, praw kobiet muzu\u0142ma\u0144skich – kwestia ubioru, spadk\u00f3w, ma\u0142\u017ce\u0144stw mieszanych). W krajach gdzie obowi\u0105zuje prawo szariatu, takich jak Arabia Saudyjska, Sudan, Afganistan chrze\u015bcijanie, czy przedstawiciele innych wyzna\u0144 niestety nie mog\u0105 liczy\u0107 na \u017cadn\u0105 tolerancj\u0119.<\/p>\n Tym niemniej nale\u017cy uzna\u0107, \u017ce w niekt\u00f3rych krajach uzu\u0142ma\u0144skich istnieje wzgl\u0119dna wolno\u015b\u0107 wyznania, prawa kultu, tak\u017ce prawa cywilne s\u0105 szanowane (m.in. w Syrii, Jordanii, Turcji, Maroko, Tunezji). W niekt\u00f3rych krajach s\u0105dy w istocie poozstaj\u0105 odr\u0119bne dla przedstawicieli np. wyzna\u0144 chrze\u015bcija\u0144skich (po\u015brednio o mo\u017cliwym podobnym rozwi\u0105zaniu trwa tak\u017ce debata brytyjska). Cho\u0107 na szczeblu krajowym wy\u017csze prawa posiadaj\u0105 muzu\u0142manie. Tym niemniej w krajach zachodnich podobnie wygl\u0105da ta kwestia tylko, \u017ce przebiega w odwrotn\u0105 stron\u0119 (wzgl\u0119dnej dyskryminacji mniejszo\u015bci).<\/p>\n Adam Koz\u0142owski (student prawa na U\u0141):<\/strong>
\nMarcin Pietrzyk:<\/strong>
\nW kwestii wprowadzenia przepis\u00f3w prawnych, odnosz\u0105cych si\u0119 do muzu\u0142ma\u0144skiego prawa shari`a na gruncie europejskim, gdzie chrze\u015bcijanie (czy te\u017c ludno\u015b\u0107 nie-muzu\u0142ma\u0144ska) stanowi\u0105 wi\u0119kszo\u015b\u0107, nale\u017cy odnie\u015b\u0107 si\u0119 do mo\u017cliwej symulacji sytuacji, kt\u00f3ra mog\u0142aby si\u0119 wykszta\u0142ci\u0107 po wprowadzeniu takiej korekty prawa brytyjskiego odno\u015bnie kwestii cywilnych i finansowych (w gruncie rzeczy spraw niezwykle istotnych, jesli nie najwa\u017cniejszych). Aczkolwiek sami muzu\u0142manie odrzucili kwesti\u0119 ingerencji w system karny- brytyjski, to jednak opr\u00f3cz pozytyw\u00f3w wyp\u0142ywaj\u0105cych ze swoistego gestu wobec muzu\u0142man\u00f3w, maj\u0105cego na celu zwi\u0119kszenie stopnia ich integracji w spo\u0142ecze\u0144stwie brytyjskim, nale\u017cy odnale\u017a\u0107 tak\u017ce ukryte korzenie obecnej debaty.<\/p>\n
\nAby wprowadzi\u0107 prawo religijne szariatu do prawa stanowionego w danym kraju potrzeba przede wszystkim zmian w ca\u0142ym systemie prawnym. Wed\u0142ug pierwszej koncepcji jakim jest prawo pozytywistyczne bazuje ono g\u0142\u00f3wnie na \u017celaznym przestrzeganiu norm i przepis\u00f3w w danym systemie prawnym, co jest charakterystyczne dla pa\u0144stw cywilizacji zachodniej. W my\u015bl tej teorii trudno by\u0142oby wprowadzi\u0107 zak\u0142adane zmiany.\u00a0Z punktu widzenia kolejnej teorii prawa zwanego realistycznym, prawo mo\u017cemy modyfikowa\u0107, opieraj\u0105c si\u0119 nie jak w przypadku prawa pozytywistycznego na konkretnych\u00a0przepisach, lecz na obserwacji wi\u0119kszych grup spo\u0142ecznych i ich ustosunkowaniu si\u0119 do danych zmian w prawie. Na tej podstawie okre\u015blone grupy spo\u0142eczne, jak np. muzu\u0142manie w Wielkiej Brytanii mog\u0105 teoretycznie wprowadzi\u0107 nowe ustawy np. normy prawa rodzinnego shari`a. Wprowadzenie nowych przepis\u00f3w zale\u017cy od ustosunkowania si\u0119 pa\u0144stwa do konkretnego pogl\u0105du na prawo.<\/p>\n